Ο Μπέκετ έλεγε πως γράφει ότι βλέπει από το παράθυρο. Το θέατρο του Μπέκετ κάποιοι το εντάξαν στο θέατρο του παραλόγου. Η τάση αυτή προέκυψε μετά το τέλος του Δεύτερου Παγκοσμίου πολέμου.
Παράλογα πράγματα βλέπει και σήμερα κάποιος αν κοιτάξει έξω από το παράθυρο. Αν μπορέσει βέβαια να διακρίνει κάτι μέσα από τις κεραίες και το τσιμέντο και τις αυτοματοποιημένες ζωές. Τα πράγματα κυλούνε εξίσου ήσυχα. Σαν να μην έχει αλλάξει τίποτα. Γιγαντοοθόνες στις διάφορες καφετέριες δείχνουν ποδοσφαιρικούς αγώνες και φίλαθλα ζόμπι κραυγάζουν μπροστά τους.
Κυρίες και κύριοι βγαίνουν με γεμάτες σακούλες από τα σούπερ μάρκετ και τα αστραφτερά εμπορικά κέντρα· σακούλες γεμάτες με σκουπίδια.
Μου είπε ένας φίλος που ανήκει στη μειοψηφία: Πότε θα ρίξω καμιά μπουνιά στην ταμία του σούπερ μάρκετ όταν μου ανακοινώνει το λογαριασμό για τα λιγοστά ψώνια μου, δεν ξέρω. Και δε θα φταίει σε τίποτα η κοπέλα. (Είναι αλήθεια αυτό άραγε; Ισχύει το Κανείς δεν είναι αθώος;)
Δεν απέχει χρονικά και πολύ η μέρα που τις επιθέσεις και τους προπηλακισμούς σε βουλευτές και άλλους κρατικοδίαιτους θα διαδεχθούν οι επιθέσεις έξω από τα σούπερ μάρκετ σε αυτούς που βγαίνουν και κρατάνε σακούλες. (Είναι άραγε αυτή λύση; Ας ξαναδιαβάσουμε το Δεν πληρώνω του Ντάριο Φο.)
Και πιάνω στα χέρια μου ένα από τα βιβλία του Μήτσου Λυγίζου, του "ανακριτή" του ελληνικού κινηματογράφου και διαβάζω:
Γενικό φαινόμενο είναι ότι ο σημερινός άνθρωπος τραυλίζει. Τραυλίζει κι όταν μιλάει κι όταν σωπαίνει, κι όταν σκέπτεται. Μιλάει ακατάληπτα από τον τρόμο, από τη διάψευση των χαμένων ελπίδων του, από το ξάφνιασμα, από τη βία, από το μέγεθος του αδιανόητου που τον πειθαναγκάζουν να ζει καθημερινά. Τραυλίζει μέσα σε μια ατμόσφαιρα θηριωδίας, σκληρότητας, φρίκης και παραμερισμού. Έχει σχεδόν αποδεχθεί τον εξευτελισμό και την ταπείνωση του. Η πλύση εγκεφάλου είναι μέσα στο καθημερινό πρόγραμμα των κρατούντων σε όλα τα μήκη της γης, αλλού στυγνότερα κι αλλού ηπιότερα. Φανερό στοιχείο μέσα σε αυτό το εφιαλτικό χάος του τρόμου είναι η απάθεια του πλήθους πίσω από τη βιτρίνα της καταναλωτικής κοινωνίας.
Καλά να είσαι Μήτσο. Γιατί άραγε είναι ελάχιστοι τέτοιοι άνθρωποι σήμερα;